拆補法定局

超神、接氣與置閏的問題，古人與現(xiàn)代人一樣，由于意見不一致，究竟超過多少天才置閏，是

在冬至前置閏，還是夏至前置閏，搞得一般人無所適從，不知道每該用奇門遁甲的陽遁幾局或

陰遁幾局，似乎只有依靠少數(shù)所謂“奇門大師”編好的奇門遁甲專用歷書才能使用。

有的古籍，更把這個問題神秘化，說什么“閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說”，“超神接氣

若能明，便是天邊云外客”。

實際，這個問題并不復雜，也不神秘，更沒有什么妙訣，實質(zhì)是，一年地球繞太陽的周期是

365.2422日，而奇門遁甲按24節(jié)氣，一個節(jié)氣上、中、下三元布局，一元5天，共有360天，還有5.

2422日無法安排，所以才產(chǎn)生了符頭難以“正授”，而出現(xiàn)“超神”和“接氣”現(xiàn)象。為了解決這

一矛盾，才出現(xiàn)了置閏法與不置閏的分歧。

置閏的辦法，無論是“超神”超過九天還是九天頭上就置閏，都帶有很大的人為成分。無論是在

冬至前置閏，還是夏至前置閏，都是把原來15天的一個大雪節(jié)或芒種節(jié)變成人為的30天，把陰遁四

七一或陽遁六三九重復使用兩次，這并不符合實際的天文現(xiàn)象和地球圍繞太陽運行的規(guī)律，違背了

老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則。

而奇門遁甲預測學，正是按照老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則，力圖

把握天、地、人三者和時間與空間的統(tǒng)一性的一門學問。從這個意義上講，奇門遁甲置閏派在理論

上是站不住腳的。

為解決上述矛盾，古代先哲又提出不置閏的主張，歷史上稱為“無閏派”，無閏派有二種方

法，一種是拆補法，二是茅山道人創(chuàng)造的方法。茅山道人的方法必須按照事先編制好的奇門歷書才

能應用，比“置閏派”的方法還復雜，所以也不實用。

拆補法既把上、中、下三元放在每一個節(jié)氣之中，又遵循六十甲子循環(huán)中子、午、卯、酉為上

元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、丑、未為下元的規(guī)律，只要一進入交節(jié)時辰，就用這個節(jié)氣

規(guī)定的遁甲局。這樣就出現(xiàn)了殘上——中元——下元——補上或殘下——上元——中元——補下的

局面，因而又叫做拆補局。

古人雖然有不少人使用拆補法定用局，但對它的應用原理闡明不夠清楚，甚至覺得這種方法打

破了上、中、下三元整齊的用局，是否違背了奇門遁甲的原理。

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