一般人的心態(tài)，對于不了解、不知道、看不見的事物，常常盲目臆測，牽強(qiáng)附會(huì)，甚或迷而信之，因此容易被神權(quán)控制。

擁有五千年歷史文化，名列世界三大文化古國之一的中國，一直是一個(gè)崇奉大自然的民族，對宇宙間不能理解的大自然現(xiàn)象，往往付諸于神，因此產(chǎn)生“泛神論”。甚至在政治上更是一直受到“君權(quán)神授”的思想統(tǒng)治，直到二十世紀(jì)科技文明，方才揭開“天威難犯”的神秘面紗。然而在社會(huì)生活方面，中國人自古相信的“地理風(fēng)水可以影響一個(gè)人一生的禍?！钡恼f法，卻一直牢不可破的深植在多數(shù)人的心中，直到今天，不只購房子、搬新家要看地理風(fēng)水，就連新官上任，也要改變一下大門方向，換個(gè)辦公桌角度，以圖個(gè)好風(fēng)水，甚至家里有人往生，筑新墳更要請來地理師選個(gè)好地理，以致到處可見亂葬崗似的墓園景觀。

地理風(fēng)水真能左右人的禍福嗎？地理風(fēng)水有其原理可循嗎？佛教對地理風(fēng)水的看法如何？以下分述之。

地理風(fēng)水的原理

所謂天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世間上任何一件事都有它的理，當(dāng)然地理風(fēng)水也有它的道理存在。地理是依據(jù)地的形狀和天體的方位而決定它對于人的影響力，這是一種自然的常識。因此，順乎自然，可得天時(shí)之正，獲山川之利；若違背自然，則會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

依此，師所謂較佳的地理“前朱雀、后玄武，左龍?bào)?、右虎踞”，說穿了，其實(shí)就是“前有景觀，后有高山，左有河流，右有大道”。也就是：

、要有通風(fēng)，前后左右，順暢不阻礙。

、要有陽光，采光自然，通風(fēng)而衛(wèi)生。

第三、要有視野，廣闊不滯，有靠并能固。

第四、要有道路，出入方便，自與他兩利。

只要能方便生活作息，心中愉悅舒服，那就是較好的地理。

佛教對地理風(fēng)水的看法

地理風(fēng)水雖然有它的原理，但不是真理，所以佛教不但反對時(shí)辰地理的執(zhí)著，而且主張不要迷信，要從神權(quán)控制中跳脫出來。因?yàn)閺姆鸾痰臉I(yè)力、因果等真理來說，人的吉兇禍福，都是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報(bào)，并不是受到風(fēng)水地理所左右的結(jié)果。如果它真有這般神奇的力量，每個(gè)人只要照著風(fēng)水地理安置方位，每個(gè)人都應(yīng)該有飛黃騰達(dá)的事業(yè)、幸?？鞓返纳睿瑸楹问澜缟线€有那么多受苦受難的人？難道他們不希望過好日子嗎？

再者，從佛教的時(shí)空觀來講，虛空并沒有方位，譬如兩個(gè)人對坐，你的右邊是我的左邊，我的前方是你的后方，到底那邊才是左，那邊才是右？那邊才是前，那邊才是后呢？因此，虛空沒有一成不變的方位，在無邊的時(shí)空中，我們真實(shí)的生命是無所不在的，你能夠覺悟體證到自己本來面目的時(shí)候，你的本心就遍滿虛空，充塞法界，橫遍十方，豎窮三際，與無限的時(shí)空是一體的，因此，方位不在虛空中，而是在我們心中。

佛光山較初建設(shè)的時(shí)候，很多人都說佛光山風(fēng)水不好，有人說：“你看山前有條高屏溪，水一直向外面流，主漏財(cái)，錢財(cái)都會(huì)隨水流去呀！”我告訴他們：“這個(gè)水不一定代表錢財(cái)，水是佛法，水往外流，表示佛法往外流，法水長流??！”

如今開山三十年的佛光山，已經(jīng)發(fā)展成為國際性的道場，每天都有各個(gè)機(jī)關(guān)團(tuán)體，國內(nèi)、外人士前來參訪，人潮往來絡(luò)繹不絕?，F(xiàn)在很多人到佛光山又贊嘆佛光山不但有地理，還有地氣、地運(yùn)，或說山走龍勢，又說山形似蘭花瓣，是陰陽會(huì)合的。事實(shí)上，我建佛光山，所憑藉的是信心、毅力，并不是風(fēng)水地理，不過從這個(gè)角度看就可以知道，雖然這個(gè)世間上人有人理、天有天理、物有物理、地有地理，但是一切理其實(shí)都在我們心里，只要我們自覺心安，不管東西南北，處處是好地，日日是好日。

佛陀在《遺教經(jīng)》里告訴弟子：“占相吉兇、仰觀星宿、推步盈虛、歷數(shù)算計(jì)，皆所不應(yīng)?！薄洞笾嵌日摗肪砣蔡岬剑骸氨惹鹨杂^星宿、日月風(fēng)雨等來生活，是仰口食?！笨梢姺鸾滩坏恢鲝埧达L(fēng)水地理、天象時(shí)辰，如果佛弟子以此維生，更為佛陀所禁止，因?yàn)檫@是不正業(yè)，也就是非正命的生活。

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