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地理風(fēng)水學(xué)第10期
編輯:海南房產(chǎn)網(wǎng) 發(fā)布日期:2016-09-10 00:00:00 有效期:發(fā)布當(dāng)天 閱讀 1145 次
〖術(shù)語與文獻(xiàn)〗
火 地
房子易失火之地。
火星山
訣云:“火星作祖似蓮花,貪巨相承宰相家。”
水口砂
水口兩岸之山。水口無砂,則水勢直奔而出,不吉。水口處應(yīng)有密集之山,如犬牙交錯(cuò)、群鶴相攢、重疊迂回達(dá)數(shù)十里,乃為大吉。若有華表、捍門、羅星、北辰則更好。這種地形,表示水流情意顧內(nèi)、步步回頭、不肯離去的樣子。
水 脈
流水。形似人體脈絡(luò),故名。
水 陽
水的北岸。古以山南水北為陽,山北水南為陰。
水到局
來水進(jìn)入明堂,臨近穴前。
水星山
決云:“漲天水星浪交加,或落平洋曲似蛇?!?/p>
六十甲子
以十干和十二支依次組合的序列,古人主要以之紀(jì)時(shí)。六十甲子周而復(fù)始,它們是:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
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〖理論與源流〗
古人怎樣學(xué)風(fēng)水
自古以來,風(fēng)水先生都是以助民求福自詡,其實(shí)。他們從事這個(gè)職業(yè),不過是為了圖個(gè)生路,混口飯吃。他們并沒有助民的妙方,只有打混的本領(lǐng)。《儒林外史》第三十六回就記載得很清楚,有個(gè)叫虞博士的年輕人跟著老秀才祁太公學(xué)詩文,祁太公說:“虞相公,你是個(gè)寒士,單學(xué)這些詩文無益,須要學(xué)兩件尋飯吃本事。我少年時(shí)也知道地理,也知道算命,也知道選擇,我而今都教了你,留著以為救急之用?!庇莶┦勘M心聽受 了。祁太公一輩子窮困潦倒;如果相地術(shù)真有大發(fā)大貴的功效,祁太公必不至于只是個(gè)教書匠,他要虞博士學(xué)“地理“選擇”,視之為吃飯的本事,以為救急之用。他看中了虞博士,認(rèn)為虞很聰慧,于是就把風(fēng)水術(shù)單傳給了虞博士、
古人是怎樣學(xué)習(xí)風(fēng)水術(shù)呢?《風(fēng)水講義》介紹“學(xué)習(xí)地理秘訣”云:初學(xué)地理,先將正五行、三合五行、雙山五行一一記清。四局中生旺墓養(yǎng),四大水口,全不相混,某是木局之生旺,某是火局之生旺,某某是水局、金局之生旺,再將羅盤層層記熟,層層講究明白。會使會用。知龍之生旺死絕,穴之陰陽之氣,砂之貴賤,得位失位,水之吉兇。進(jìn)神退神,一一辨別清楚。每到一地,頭看龍之生旺死絕,水口在某字上;生山生水,臨官有峰無峰。二十四字用線牽開(二十四字即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。在羅經(jīng)外盤,以之分配生養(yǎng)、休浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病死、墓、絕胎等九宮),按龍法入頭二十四圖,依法立向,或生或旺,或墓或養(yǎng),或自生自旺,則葬后鮮有不發(fā)者也。
古人怎樣相地
古人相地、頭先是要會用羅盤?!度辶滞馐贰返?6日記載,有個(gè)姓鄭的人家請風(fēng)水先生去看葬墳,“虞博士帶了羅盤,去用心用意的替他看了地?!鼻迥┬薰饩w崇陵,也是先用羅盤測定一塊祥瑞的土地,做出標(biāo)志。
較簡單的羅盤上都有干支,如
西方是申酉戌,北方是亥子丑。如果盤上的指針跳個(gè)不停,說明不吉。
相地要善于格物致知。宋謝和卿《神寶經(jīng)》云:“學(xué)者當(dāng)精于格物,審于致知,一理才通,皎若秋空之月,萬疑頓釋,渙若春冶之冰,體用充周,顯微洞貫,存之在我,應(yīng)之在彼,妙?yuàn)Z神功,知窺天巧,地學(xué)只是產(chǎn)個(gè)理字?!?/p>
在風(fēng)水術(shù)中、看是一門復(fù)雜學(xué)問。怎樣看呢?頭先是看來龍之祖出。因?yàn)樽嫔降於藘醇母?。由遠(yuǎn)而近,祖山分別是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山、祖山好,才有好穴,也才有好運(yùn)。
看了祖山,再看來龍。以土為龍之肉,以石為龍之骨,以草為龍之毛。龍有須有逆,逆為貴。龍欲其聚。不欲其散。龍欲其止,不欲其行。龍有十幾種?如游蛇龍、平岡龍、嵯峨龍、興射龍、孤秀龍等。
有好有壞。凡是主山起伏逶迤、星峰秀麗、枝肉隨身、山勢巍峨,就是發(fā)福的山。凡是懶散怯弱、死硬臃腫、粗惡直長、散亂尖利的都不好。還要看支山,支出要如倉如庫,如旗如鼓,如天馬貴人、笛印文筆、金箱寶劍,就屬貴格。支山的作用是迎、朝拱主山,使主山更加威形浩蕩。
風(fēng)水先生又用八卦解釋,并且與人生禍福附會在一起。說乾山主貴人高壽;坎山主忠壽賢良;艮生主人丁興旺;震山主生男生女;巽山主出賢婿;坤山主婦女高壽;兌山主科甲高中;離目主督目之災(zāi)。
風(fēng)水先生用“氣”解釋山,說氣不和山不植、氣未止山走趨,氣未會山而孤,氣不來脈斷續(xù),氣不行出壘石”。又有所謂的五不葬山。一是石山不可葬,因氣以土行。二是斷山不可葬,因氣以脈來。三是童山不可葬,因氣以生和。四是導(dǎo)山不可葬。因氣以勢止。五是獨(dú)山不可葬,因氣以龍會。這五出又可變通、如石山有土穴、童山干燥,皆是可葬之山。
看罷了山。又要看地形,即所謂看入頭。風(fēng)水先生認(rèn)為,龍之入頭有五格(直橫回飛潛),直龍是撞背來,頂對來脈結(jié)穴,氣勢很大,發(fā)福極快。橫龍是從側(cè)落?;佚埵乔怼ow龍是結(jié)上聚。潛龍是落平洋。另有所謂的閃龍入頭格,即躲閃,這是要考考風(fēng)水先生是否善于識別。如果入頭不佳,一切都是徒勞。
大致如此。風(fēng)水先生看罷形勝!就用羅盤測方位??慈腩^在某字上,系四局中乙辛丁癸。何龍生旺之地。坐其生旺,避其八煞,依法定向結(jié)穴。
風(fēng)水先生認(rèn)為看決非易事,蓋綿豆,遠(yuǎn)者百里千里,近者數(shù)十里二三里。自起祖發(fā)脈,以至到頭入督。其間有太祖、少祖、穿帳、過峽、頓跌、束氣等處。既怕風(fēng)吹脈露,又恐穿田脈隱。所以,看是風(fēng)水今較難的事情。
看風(fēng)水吉地,要靠悟性?!肚嘞搴=墙?jīng)。惰性》云:“據(jù)星點(diǎn)穴是矣、有離星出脈者何以知之?據(jù)脈點(diǎn)穴是矣,有離脈出氣者何以知之?若此者,非常法所能擬議,須于無中看有,去處求留,散中求聚,游神于此牡牡驪黃之外。是為得之,術(shù)家所以有道 眼法眼之說也。又曰水底必須道眼,石中貴得名師,豈真有一道神光下燭九垓,若是之,異于人哉!蓋其仰視后龍之勢,俯察入頭之情:旁觀從佐,遍覽朝迎。知其勢之所趨,情之所至,不于此而必于彼也。此古人神解之妙,有獨(dú)特獨(dú)見不可以示人者。今人見其所見,不見其所不見,遂目、古人所為如神如鬼而莫之及。亦可一笑矣。
可見,風(fēng)水先生是反對教條、反對生搬硬套的。主張綜觀地形“知其勢之所趨,情至所至”、達(dá)到“神解之妙”,這才算得上“如鬼如神”的風(fēng)水先生。謝和卿在《神寶經(jīng)》也贊成這種觀點(diǎn),他說:“窩穴宜深更宜淺,天機(jī)切要心明。乳情宜下又宜高,秘訣全憑眼力。”一切咸水理論都要通過服力付諸實(shí)踐,有眼力就有了悟性。有了悟性,就能相好地。
相地要十分細(xì)致,毫厘之謬,如隔萬山;尺寸之違,便同千里。稍有疏忽,就把穴點(diǎn)壞了。
看地不能只看表面,高明的相地師能洞穿地下三尺,透視吉兇?!豆沤駡D書集成··名流》記河南人畢宗義留心術(shù)數(shù),有棿慰醇??座新墳,環(huán)視后說;“這個(gè)地很兇,葬后有禍?!蹦怪魅俗穯査翰⒆屗c原地師相質(zhì),原地蹄說:“這地是臥牛形,來山去水,無萬合局”,怎么能說有兇呢?”畢答;“此地雖好。但牡牛好抵觸,土下王尺有異物可證,”墓主人掘土以驗(yàn).果有二塊大石。眾人皆嘆服。
《儒林外史》卷四十五記載了一段“講回家葬親”的故事,說的五河縣人余大先生和余二先生回家葬親,拜訪了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水名師張?jiān)品澹缓蟮揭粋€(gè)親戚家做客,有兩個(gè)嫡堂兄弟余敷和余殷作陪,于是開始議論相地:
“吃了一會,主人走進(jìn)去拿出一個(gè)紅布口袋,盛著幾塊土,紅頭繩子拴著!向余敷、余殷說道;‘今日請兩位賢弟來,就是要看看這山上土色,不知可用得?’余二先生道,‘山上是幾時(shí)破土的?’主人道:‘是前日?!喾笳蜷_拿出土來看,余殷奪過來道:‘等我看?!志蛫Z過來,拿出一塊土來放在面前,把頭歪在右邊看了一會兒,把頭歪在左邊又看了一會,拿手指頭掐下一塊土來,到嘴里,歪著嘴亂嚼。嚼了半天,把一大塊土就遞與余敷,說道,‘四哥,你看這土好不好?’余敷把土接在手里,拿著在燈底下,翻過來把正面看了一會,翻過去又把反面看了一會,也掐了一塊土在嘴里,閉著嘴,閉著眼,慢慢的嚼。嚼了半日,睜開眼,又把那土拿在鼻子跟前盡著聞。又聞了半天,說道:‘這土果然不好?!?/p>
主人慌了道:‘這地可葬得?’余殷道:‘這地葬不得!葬了依家就要窮了!’余大先生道:‘我不在家這十幾年,不想二位賢弟就這般精于地理。’余敷道:‘不瞞大哥說,經(jīng)過我愚弟兄兩個(gè)看的地,一毫也沒得辨駁的!’余大先生道:‘方才這土是那山上的?’余二先生指著主人道:‘便是賢弟家四叔的墳,商議要遷葬?!啻笙壬傅溃骸氖逶徇^已經(jīng)二十多年,家里也還平安。可以不必遷罷?!嘁蟮溃骸蟾纾@是那里來的話!他那墳里一汪的水,一包的螞蟻,做兒子的人,把個(gè)父親放在水窩里、螞蟻窩里,不遷起來。還成個(gè)人!’余大先生道:‘如今尋的新地在哪里?’余殷道:‘昨日這地不是我們尋的。我們替尋的一塊地在三尖峰。我把這形勢說給大哥看?!虬堰@桌上的盤子撤去兩個(gè)。拿指頭蘸著封缸酒,在桌上畫個(gè)圈子,指著道:‘大哥你看,這是三尖峰。那邊來路遠(yuǎn)哩!從浦口山上發(fā)脈,一個(gè)墩,一個(gè)炮;一個(gè)墩,一個(gè)炮;彎彎曲曲,骨里骨碌,一路接著滾了來。滾來縣里周家岡,龍身跌落過峽,又是一個(gè)墩,一個(gè)炮,骨骨碌碌幾十個(gè)炮趕了來,結(jié)成一個(gè)穴情。這穴情叫做荷花出水?!?/p>
………余殷吃得差不多,揀了兩根面條。在桌上彎彎曲曲做。了一個(gè)來龍。睜著眼道:‘我這地要出個(gè)狀元。葬下去中了一甲也算不得,就把我的兩只眼睛劑掉了:’主人道:‘那地葬下去自然要發(fā)?!喾蟮溃骸醯牟话l(fā)?就要發(fā)!并不等三年五年:’余殷道:‘偎著就要發(fā):你葬下去才知道好哩!”’
這一段描述,活龍活
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