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明清園林美學(xué)思想研究概論
編輯:海南房產(chǎn)網(wǎng) 發(fā)布日期:2016-09-10 00:00:00 有效期:發(fā)布當(dāng)天 閱讀 1016 次
從明中葉至清初,隨著資本主義因素的發(fā)展,市民力量的勃興,沖決了以往禮法的堤防,形成了一股浪漫主義文藝的洪流,大江南北的坐擁園林蓬勃興起,名園輩土,是我國(guó)江南園林蔚然成風(fēng)、碩果累累的黃金時(shí)代。北方的帝王宮苑除發(fā)揮著的物質(zhì)優(yōu)勢(shì),又嘬吮著江南坐擁園林藝術(shù)的乳汁,開始興起一個(gè)造園的高潮。
“繪畫乃造園之母”。此時(shí)期坐擁園林受到文人畫的直接影響,更重詩(shī)話情趣,意境創(chuàng)造,貴于含蓄蘊(yùn)藉,其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。此時(shí)期的園林代表作品可推無(wú)錫寄暢園、蘇州拙政園、揚(yáng)州影園,其審美特點(diǎn)是“接近自然”。園景的主體是自然風(fēng)光,亭臺(tái)參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯,這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想,在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神世界,蒼涼廓落、古樸清曠是其美的特征。
無(wú)錫寄暢園主體是自然風(fēng)光,其妙在“利用地形,巧于結(jié)合外因,冶內(nèi)外于一爐,納千里于咫尺”。借景使景觀達(dá)到近水遠(yuǎn)山雖非我有而若為我備的境地。從文徽明所著《王氏拙政園記》可以看出拙政園是從“逍遙自得,享閑居之樂”出發(fā),淡泊自然,故信步園內(nèi),眼前山林深郁,池水連綿,“滉漾渺彌,望若湖泊”,仿佛置身于縱橫淋漓的山水畫卷之中,令人心曠神怡?!秷@冶》著者計(jì)成所興造的影園,更是匠心獨(dú)運(yùn)。頭先巧于因借,不僅北借蜀崗,還將江南諸山“奔來(lái)眼底”;然園內(nèi)山水能融匯于大自然之中,園內(nèi)土丘作為遠(yuǎn)山的余脈經(jīng)營(yíng),并引水從山中滲流而出,混假于真,真假難分,可稱山水規(guī)劃之“珍品”。
這種曠達(dá)與超逸的園林審美觀從明中葉一直延續(xù)到清初,至乾隆時(shí),園林美學(xué)思想起了巨人的變化。由于清初大興文字獄的結(jié)果,文人按照官方的文化標(biāo)準(zhǔn)多醉心于八股制藝,結(jié)果明代富有浪漫氣息的文藝思想被窒息了,園林藝術(shù)創(chuàng)作形成了形式嚴(yán)謹(jǐn)、技術(shù)性強(qiáng)的一套程式。特別是在園林藝術(shù)創(chuàng)作中,更表現(xiàn)了一種統(tǒng)一的風(fēng)格,一種共有的審美傾向,如:大內(nèi)御苑、離宮御苑、行宮御苑等。江南坐擁園林藝術(shù)也有著共同的藝術(shù)傾向:講究形式美、技術(shù)巧,由順應(yīng)自然而發(fā)展為美化自然,強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然環(huán)境的改造,追求外在的物質(zhì)創(chuàng)造。其代表作為揚(yáng)州園林,集中體現(xiàn)在瘦西湖,可稱得上坐擁園林的總匯。
清代乾隆時(shí)期,是我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的較后繁榮時(shí)期,號(hào)稱“乾隆盛世”,此段時(shí)期集中興建的一大批杰出的園林與江南坐擁園林,成為我國(guó)園林發(fā)展史上并駕齊驅(qū)的高峰,可以認(rèn)為是整個(gè)封建社會(huì)園林創(chuàng)作的總結(jié)。它們?nèi)骟w現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的美學(xué)思想,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族審美心理的結(jié)晶,在從古至今的世界園林舞臺(tái)上,是令觀眾傾倒的較精彩的角色之一,故研究乾隆盛世園林美學(xué)思想的意義,恐怕不會(huì)是狹隘的。
二、乾隆盛世造園藝術(shù)
清朝的康乾盛世是我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的較后一次高潮,興起了一個(gè)造園的高潮,這個(gè)高潮奠定于康熙,完成于乾隆。
從乾隆三年起而后的三十余年,新建、擴(kuò)建的大小園林計(jì)1500余公頃。內(nèi)的御苑有:三海(西苑)、建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮花園;離宮御苑有:暢春園、圓明園、承德避暑山莊;行宮御苑有:靜宜園、靜明園、熙春院、春熙園、樂善園、南苑行宮、湯泉行宮、釣魚臺(tái)行宮、灤陽(yáng)行宮、盤山靜寄山莊等)。乾隆不僅親自過(guò)問重要的園林工程,甚至直接參預(yù)規(guī)劃事宜,他作為一個(gè)行家是把園林當(dāng)作一種藝術(shù)創(chuàng)作看待的,乾隆盛世的園林已成為我國(guó)園林發(fā)展史上與江南坐擁園林南北并峙的高峰。其造園的美學(xué)思想充分體現(xiàn)在造園藝術(shù)諸方面的成就里。
1.臺(tái)榭參差金碧里,煙霞舒卷圖畫中
乾隆在《靜明園記》中寫道:“若夫崇山峻嶺,水態(tài)林姿,鶴鹿之游,鳶魚之樂。加之巖齋溪閣,芳草古木。物有天然之趣,人忘塵世之懷。較之漢唐離宮別苑,有過(guò)之而無(wú)不及也”。乾隆這種造園藝術(shù)見解,大概是因?yàn)樗麖年P(guān)外入中原,還保持著祖先山野騎射傳統(tǒng),加上他有很高的漢文化素養(yǎng),而且的特權(quán)可把大片天然山水林木據(jù)為己有,所以乾隆主持興造的大型天然山水園不僅數(shù)量多而且規(guī)模大,展現(xiàn)出氣魄恢宏的氣派。
避暑山莊(建成于乾隆五十五年,即1790年完成)占地廣闊,山區(qū)、平原區(qū)和湖區(qū)分別把北國(guó)山岳、塞外草原、江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝薈萃于一體,恰當(dāng)?shù)谋壤ㄉ綆X占五分之四,平原、水面占五分之一)構(gòu)成巨幅山水畫中堂。這里,磬錘峰是借景的主題,山莊外圍仿蒙、藏地區(qū)廟宇形式興建了外八廟,如同眾星拱月,成為山莊背景烘托的又一層景觀,然山莊至外八廟再拓展到周圍崇山峻嶺,構(gòu)成約20平方公里的山水園林與廟宇寺觀交織的壯麗景觀,其妙在充分借用自然美以開拓環(huán)境美,然園內(nèi)園林之景又與環(huán)境美渾然一體,給人以雄渾磅礴、自然天成,層次清晰、野趣橫生的藝術(shù)感受。
北京西北郊區(qū)泉水充沛,西山參差逶迤,形成許多原始堤塘湖泊,造園的條件好。至乾隆時(shí)已建成“三山五園”,西面以香山靜宜園為形成小西山東麓的風(fēng)景區(qū),東面為萬(wàn)泉河水系內(nèi)的圓明、暢春等人工山水園林,之間系玉泉山靜明園和萬(wàn)壽山清漪園。靜宜園的宮廷區(qū)、玉泉山主峰、清漪園的宮廷區(qū)三者構(gòu)成一條東西向的中軸線,再往東延伸交匯于圓明園與暢春園之間的南北軸線的點(diǎn)。這個(gè)軸線系統(tǒng)把三山五園之間的20平方公里的園林環(huán)境,串連“成為整體的園林集群”。在這個(gè)集群中,西山層巒迭嶂成為園林的背景,其曠達(dá)的景深打破了園林的界域,同時(shí)三山五園之間的相互借景、彼此成景亦得到雖非我有而為我備的境界。
建成于乾隆三十七年(1772年)的圓明園,其布局是大園中包涵若干小園,即園中有園的“集錦式”處理。其原因是因?yàn)槠降卦靾@,地形起伏很小,人工筑山的高度與五千余畝的面積是無(wú)法諧調(diào)的,為防止松散空曠,總體規(guī)劃園中為若干小景區(qū),每個(gè)小景區(qū)自成體系,均因地制宜由小比例尺度的山水空間與建筑、花木結(jié)合成獨(dú)立小園,并把眾多的小園連綴為一個(gè)有機(jī)的整體。其園藝審美為人造曲折崗坡把園林空間分隔得迷離撲朔,山重水復(fù),花明柳暗,無(wú)盡無(wú)休,具有未完深邃的藝術(shù)魅力。正如乾隆在《圓明園圖詠》中描述:“遠(yuǎn)近勝概,歷歷奔赴,殆非荊關(guān)筆墨所能”,又有詩(shī):“西窗正對(duì)西山啟,遙接堯峰等咫尺;霜晨紅葉詩(shī)思杜,雨夕綠螺畫看米”??煞Q得上“凝固的詩(shī),立體的畫”。
2.山無(wú)曲折不致靈,室無(wú)高下不致情
“乾隆盛世”園林是以建筑為主體,不論建筑呈密集式還是疏朗式布局,都是構(gòu)成“景”的主體,建筑追求形式美的意念,將園林建筑的審美價(jià)值推到一個(gè)新的高度,同時(shí)亦是氣派的重要手段?!熬蛨@體的總體而言,建筑的作風(fēng)在于點(diǎn)染、補(bǔ)充、剪裁、修飾天然山水風(fēng)景,使其凝煉生動(dòng)而臻于畫意的境界,但建筑的構(gòu)圖美卻始終是協(xié)調(diào)、從屬于天成的自然美而不是相反”。乾隆在《塔山四面記》文中,闡述了這個(gè)設(shè)計(jì)原則:“室之高下如水之有波瀾。故水無(wú)波瀾不致清,山無(wú)曲折不致靈,室無(wú)高下不致情;然室不能自有高下,故因山構(gòu)室者其趣恒佳”。
圓明園是以建筑造型的技巧取勝,顯示了人對(duì)一般形式美法則的熟練掌握。園內(nèi)15萬(wàn)平后米的建筑中,個(gè)體建筑的形式就有五六十種之多;而一百余組的建筑群的平面布置也無(wú)一雷同的,可以說(shuō)是囊括了中國(guó)古代建筑可能出現(xiàn)的一切平面布局和造型式樣。但卻又萬(wàn)變不離其宗,都是以傳統(tǒng)的院落作為基本單元。圓明園建筑的內(nèi)部裝修同樣堪稱集傳統(tǒng)裝修之大成,裝修多采用揚(yáng)州“周制”,以紫檀、花梨等貴重木料制作,上鑲螺鈿、翠玉、金銀、象牙等,使外部造型絢麗精巧,內(nèi)部裝修華麗精致有機(jī)組合,卓絕的技能融于形式美的法則之中,可謂技藝溶合。
避暑山莊是以利用地形的技巧取勝,顯示了人對(duì)組織豎向空間這類特殊形式美法則進(jìn)一步開掘,乾隆在《食蔗居詩(shī)》中闡述:“石溪幾轉(zhuǎn)遙,巖徑百盤里;十步不見屋,見屋到咫尺”。即指在山岳區(qū)經(jīng)營(yíng)建筑,要保持山野趣,按照自然地貌尺度,僅在山脊和山峰的四個(gè)制高點(diǎn)上建本身體量較小的亭子,略加點(diǎn)染。北京西郊玉泉山的建筑布置亦是如此。然在萬(wàn)壽山則以密集式建筑布局來(lái)彌補(bǔ)、充實(shí)山形的先天缺陷,乾隆十分注重建筑美與自然美的彼此揉合、烘托而相得益彰,便雍榮華貴的建筑亦不失樸實(shí)淡雅的文化氣質(zhì)。
3.一樹一峰入畫意,幾彎幾曲遠(yuǎn)塵心
乾隆自詡“山水之樂、不能忘于懷”,曾于乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年先后六次到江南巡行,足跡遍及揚(yáng)州、無(wú)錫、蘇州、杭州、海寧等坐擁園林精華薈萃勝地。乾隆以他的特殊地位與文化素養(yǎng),一是欣賞,二是占有。故他在“眺覽山川之佳秀”留下了大量的詩(shī)篇外,還將許多寵物攜歸內(nèi)府,如文房四寶、揚(yáng)州九峰園的太湖石峰、杭州南宋德壽宮遺址內(nèi)的梅花石等。此外,凡他所中意的園林,均命隨行畫師摹繪成粉本“攜園而歸”,作為建園的參考,提高北方園林的技藝水平。在客觀上乾隆促成北方與南方、與民間的造園藝術(shù)的融匯,使園林藝術(shù)達(dá)到了的高度。具體表現(xiàn)在:引進(jìn)江南的造園手法、再現(xiàn)江南園林的主題、甚至到具體仿建名園。眾所周知圓明園內(nèi)“坦坦蕩蕩”景,吸取杭州西湖“玉泉觀魚”主題。清漪園的長(zhǎng)島“小西泠”一帶,則是模擬揚(yáng)州瘦西湖“四橋煙雨”的構(gòu)思。避暑山莊湖區(qū)主景金山亭、西苑瓊島北岸的漪瀾堂,均是再現(xiàn)鎮(zhèn)江“寺包山”格局的金山與北固山的“江天一覽”勝概。頤和園的諧趣園之前身,即是效仿無(wú)錫寄暢園。乾隆在《惠山園八景詩(shī)序》中寫道:“略師其意,就其自然之勢(shì),不舍己之所長(zhǎng)”。園林得到民間養(yǎng)分的滋潤(rùn)不僅豐滿了園林技藝的領(lǐng)域,運(yùn)用北方剛健之筆抒繪江南絲竹之情應(yīng)視為藝術(shù)的再創(chuàng)造。
4.普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣
封建帝王營(yíng)建宮寢、壇廟、園林等,均是利用形象布局,通過(guò)人們審美的聯(lián)想意識(shí)來(lái)表現(xiàn)天人感應(yīng)和皇權(quán)的觀念,從而達(dá)到鞏固帝王統(tǒng)治地位的目的。頤和園萬(wàn)壽山上的佛香閣,就是以上觀念的典型代表作。
盛清時(shí)期,盡管皇權(quán)已
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