摘要： 本文以歷史為主線，從藝術(shù)的角度，按照不同的分類方法進(jìn)行分類。著重從隸屬關(guān)系將中國園林分為園林、坐擁園林、寺觀園林和陵寢園林，并以坐擁園林為主對(duì)其進(jìn)行論述，比較全面的闡述了中國園林分類研究的概況。

關(guān)鍵詞： 中國園林 坐擁園林 江南園林

中國園林是以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑等為物質(zhì)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺無盡的，具有高度自然精神境界的環(huán)境。
　　中國園林如詩如畫，是集建筑、書畫、文學(xué)、園藝等藝術(shù)的精華。它隱去了西方園林那種無論建筑還是花壇樹木造型都留下的明顯的人工印跡，也摒棄了日本園林那種一味淡然的“枯山水”，而體現(xiàn)出一種模仿自然，藝術(shù)手段又不外露的境界。
　　中國園林歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它肇始于商周時(shí)代的囿。囿是商周君王用于種植、放養(yǎng)禽獸以供狩獵游樂的場(chǎng)所，兼有生產(chǎn)、漁獵、農(nóng)作、游賞和休養(yǎng)等多種功能，可以算作一種天然山水園林。發(fā)展至春秋時(shí)期，這種天然山水園逐漸開始向人工造園轉(zhuǎn)變，此時(shí)不但園事興盛，而且園林本身也從“原始”狀態(tài)中脫胎出來，成為真正意義上的人工園林，使園林從生產(chǎn)生活走向藝術(shù)。秦漢時(shí)期，園林已開始調(diào)動(dòng)一切人工因素來再造自然，規(guī)模大、數(shù)量多、景象華美，并且在園林整體及內(nèi)部景觀的思想寓意和主題上也頗有展拓。此時(shí)富商大賈也開始投資園林，標(biāo)志著坐擁園林的產(chǎn)生。到了魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的無望，促發(fā)了人們對(duì)超然物外的自然山林與田園村野的熱愛與追求，從而導(dǎo)致了自然風(fēng)景園林的新發(fā)展。園林景觀也不再僅僅是客觀的欣賞對(duì)象，而成為園主的精神體現(xiàn)和情感的物化形式。東晉時(shí)期，園林中的寫意趨向更加顯露。園林對(duì)意境的追求也已與對(duì)自然美的追求同樣重要，景致的優(yōu)劣已不在其本身的繁簡(jiǎn)濃淡或神似形似，而貴在意足。與此同時(shí)，在這一時(shí)期也出現(xiàn)了大量的寺觀園林。唐宋時(shí)期是中國古代園林藝術(shù)發(fā)展的又一高峰。由文人開創(chuàng)的寫意園林經(jīng)過南北朝的發(fā)展，到這一時(shí)期也達(dá)于大成。此時(shí)不但出現(xiàn)了很多的寫意園林，同時(shí)也出現(xiàn)了一大批的園林藝術(shù)家，并產(chǎn)生了相應(yīng)的園林理論和著述。明清時(shí)期，中國園林藝術(shù)已臻于化境，造園思想越來越豐富，造園手法也越來越巧妙，并且達(dá)到了十分成熟的境界。
　　由此可見，隨著朝代的更替，中國園林逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并產(chǎn)生了不同的類型。我們可以按其不同的分類方法劃分為如下：
　　一、按其從屬關(guān)系可分為園林、坐擁園林、寺觀園林、陵寢園林。
　　1.園林
園林屬于皇帝個(gè)人和私有，古籍里稱之苑、宮苑、苑圃、御苑等。
園林是生活環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，因而它反映了封建統(tǒng)治的皇權(quán)意識(shí)，體現(xiàn)了皇權(quán)的觀念，但它對(duì)自然的態(tài)度則是傾向于凌駕于自然之上的氣派。園林的人工氣息濃厚，往往以人工美取勝，自然美僅居次要的位置。
園林占地面積較大，規(guī)模宏大，常將有代表性的第宅、寺廟、名勝集中并在園林中再現(xiàn)出來。一般以主體建筑作為構(gòu)圖統(tǒng)帥全園，建筑常居于支配地位，尺度較大、較為莊重、色彩 。園林建筑在園中占的面積比例較低，多采取“大分散，小集中”成群成組的布局方式，南北向軸對(duì)稱較多，隨意布置的較少。另外，各景區(qū)的景觀往往離不開建筑，用建筑的形式美來點(diǎn)染、補(bǔ)充、裁剪、修飾天然山水。
　　2.坐擁園林
　　坐擁園林屬于除皇帝以外的王公、、地主、富商以及士大夫等所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別墅、別業(yè)等。
坐擁園林大多由文人、畫家設(shè)計(jì)營造，因而其對(duì)自然的態(tài)度主要表現(xiàn)出士大夫的哲學(xué)思想和藝術(shù)情趣。由于受隱逸思想的影響，它所表現(xiàn)的風(fēng)格為樸素、淡雅、精致而又親切。
坐擁園林多處市井之地，布局常取內(nèi)向式，即在一定的范圍內(nèi)圍合，精心營造，它們一般以廳堂為園中主體建筑，景物緊湊多變，用墻、垣、漏窗、走廊等劃分空間，大小空間主次分明、疏密相間、相互對(duì)比，構(gòu)成有節(jié)奏的變化，它們常用多條觀賞路線聯(lián)系起來，道路迂回蜿蜒，主要道路上往往建有曲折的走廊，池水以聚為主，以分為輔，大多采用不規(guī)則狀，用橋、島等使水面相互滲透，構(gòu)成深邃的趣味。
坐擁園林一般來說空間有限，規(guī)模要比園林小的多，又不能將自然山水圈入園內(nèi),因而形成了小中見大、掘地為池、疊石為山，創(chuàng)造優(yōu)美的自然山水意境，造園手法豐富多彩的特性。
　　3.寺觀園林
　　寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)外的園林化環(huán)境。
　　寺觀園林的風(fēng)格特征是理性美，它的產(chǎn)生開辟了對(duì)園林景觀對(duì)象的理性探索和領(lǐng)悟，并影響到整個(gè)園林藝術(shù)，它也創(chuàng)造了一些別具特色的景觀形式并對(duì)以后的園林創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。
　　寺觀園林可以分為三種類型：一是寺觀外園林，即在寺觀外圍對(duì)風(fēng)景優(yōu)美的自然景觀加以經(jīng)營，形成以寺觀本身為主體的園林。二是寺觀內(nèi)部園林綠化。三是在寺觀中或一側(cè)建獨(dú)立的園林。
　　寺觀園林的特點(diǎn)：一是寺觀園林有一定的公共性，不同于園林和坐擁園林的私有性。寺觀對(duì)廣大的香客、游人、信徒開放。二是寺觀園林具有較穩(wěn)定的連續(xù)性。三是寺觀園林選址有較強(qiáng)的適應(yīng)性，一般重視因地制宜，因勢(shì)制勝，大多選擇自然環(huán)境優(yōu)美的名山大川，古跡勝地。四是講究?jī)?nèi)部庭院的綠化。五是注重超脫塵俗的精神審美功能。
　　4.陵寢園林
　　陵寢園林是埋葬先人、紀(jì)念先人實(shí)現(xiàn)避兇就吉之目的而專門修建的園林。中國古代社會(huì)，上至皇帝，下至達(dá)官貴人，商富大賈，皆非常重視陵寢園林。陵寢園林包括地下寢宮、地上建筑及其周邊環(huán)境。
　　陵寢園林是歷代帝王按照“事死如事生，事亡如事存”的禮制原則建造的，亦即模仿皇宮修建的。在陵寢周圍都有陵園，特點(diǎn)是封土為陵，規(guī)劃整齊劃一，選址修陵講究風(fēng)水，陵園規(guī)模宏大，建筑群集中，院落層次起落明顯，布局講究中軸對(duì)稱。總體觀察是宏偉、壯觀、肅穆、莊嚴(yán)。
　　二、按其地理位置和造園方式劃分為人工山水園和天然山水園。
　　1.人工山水園
　　人工山水園即在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移摹擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。這類園林均修建在平坦地上，尤以城鎮(zhèn)內(nèi)的居多，它們的規(guī)模從小到大，包括的內(nèi)容亦相應(yīng)的由簡(jiǎn)到繁。
　　人工山水園的造園要素當(dāng)中，建筑是由人工營造的自不待言，即便山水地貌亦出于人為，花木全是人工栽植，鳥獸亦為人工馴化。因此造園所受的客觀制約條件很少，人的創(chuàng)造性得以限度的發(fā)揮。它的造園手法豐富多彩，乃是較能代表中國古典園林藝術(shù)成就的一個(gè)類型。
　　2.天然山水園
　　天然山水園一般建立在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。規(guī)模小的利用天然山水的局部或片段作為建園基址，規(guī)模大的則把完整的天然山水植被環(huán)境圈圍起來作為建園基址，然后利用原始動(dòng)植物，再配以人工繁育的花木鳥獸和建筑營構(gòu)?；返脑嫉孛惨騽?shì)利導(dǎo)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改造、加工。
　　三、其他分類方法
　　中國園林還可以按其活動(dòng)對(duì)象分為帶有公共游覽性質(zhì)的風(fēng)景名勝園林、寺廟園林和純屬私有性質(zhì)的帝王宮苑、坐擁園林。按其地域劃分為北派、江南派和嶺南派。但是這些類型從本質(zhì)上還是歸屬為種分類方法——按從屬關(guān)系分。由前面的分類類型我們可以看出中國古典園林主要還是分為園林、坐擁園林和寺廟園林。下面我們將以坐擁園林為例來進(jìn)一步講述中國園林的分類：
　　1.坐擁園林發(fā)展概述
　　坐擁園林在漢代已發(fā)其端。但此時(shí)它雖然從宮苑系統(tǒng)中離異、分化出來，卻不能歸屬于非宮苑系統(tǒng)，只能構(gòu)成為宮苑系統(tǒng)中具有一定獨(dú)立價(jià)值的子系統(tǒng)。因而漢代的坐擁園林，不但為數(shù)極少，而且并不具備后來坐擁園林的典型特征。此時(shí)的代表作有茂陵袁廣漢、劉武的兔園、 董仲舒的舍園等。
　　在魏、晉時(shí)期，由于隱逸之風(fēng)和欣賞自然的趣味已波及社會(huì)上層，因此建構(gòu)坐擁園林是其連鎖反應(yīng)。石崇在洛陽的金谷園就是典型的例子。金谷園地形起伏，并且臨河而建。它把金谷澗的水引來形成園中水景，河澗可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹木配置。
　　到了南北朝，建園之風(fēng)大熾。主要表現(xiàn)為以下三方面：一是宮苑遍布都城及其周郊，二是寺觀園林大量出現(xiàn)。如的報(bào)恩寺、龍華寺、追圣寺等。三是和宮苑、寺院同步相應(yīng)的宅園——主要是王侯、的園林更為稠密地出現(xiàn)在北國和江南，它們往往和寺院交錯(cuò)在一起，但在藝術(shù)風(fēng)格方面卻和宮苑比較接近。
　　在唐代，的宅園很多，往往為文人所有如王維輞川別業(yè)、裴度的午橋莊、李德裕的平泉山莊等。就輞川別業(yè)來說，它是有湖水之勝的天然山地園，它在造園中吸取了詩情畫意的意境，精心的布置，充分利用自然條件，構(gòu)成湖光山色與園林相結(jié)合的園林勝景，又有詩人的著力描繪，使得輞川別業(yè)處處引人入勝，流連忘返，猶如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的山水畫卷，淡雅超逸，耐人尋味，既富自然情趣，又有詩情畫意。王維、李德裕的別墅、山莊均屬中國園林史上的坐擁大園，它們?cè)谝?guī)模上還留有園囿的影子。另外，此時(shí)還出現(xiàn)了一些的坐擁小園，如白居易在廬山構(gòu)筑的“草堂”。
　　自唐代以后，坐擁園林如雨后春筍般的大量涌現(xiàn)。發(fā)展到明清時(shí)期，坐擁園林已遍布全國各地，甚至在一些少數(shù)民族地區(qū)也有相當(dāng)數(shù)量的坐擁園林，與此同時(shí)也較終形成了江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格鼎峙的百花爭(zhēng)艷的局面。
　　2. 坐擁園林的三大地方風(fēng)格
　　2.1. 江南園林
　　江南園林是以開池筑山為主的自然式風(fēng)景山水園林。它一般與住宅相連，多呈內(nèi)向形式，環(huán)境閉塞，很難獲得開闊的視野和良好的借景條件，在園林中建筑的比重也往往較大，密度常達(dá)30%以上，江南園林所崇尚的自然是經(jīng)過藝術(shù)再創(chuàng)造的，滲透了社會(huì)倫理道德感情的人格化的自然，是“雖由人作，宛自天開”的“人為自

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