無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，傳統(tǒng)風(fēng)水對(duì)周?chē)h(huán)境的要求講究“左青龍、右白虎”，這一風(fēng)水模式就是美學(xué)對(duì)稱(chēng)均衡原則的較好體現(xiàn)。此外，各種建筑本身也處處體現(xiàn)出一種對(duì)稱(chēng)美。

　　清代帝陵很注重對(duì)稱(chēng)美。以主陵孝陵為的神道，成為整個(gè)陵區(qū)布局的中軸線(xiàn)，其它各陵均以孝陵為向兩側(cè)排布。每一座帝陵都有一條與地球經(jīng)線(xiàn)平行的中軸線(xiàn)，南北延伸相對(duì)稱(chēng)。中軸線(xiàn)的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑，一律坐北朝南。中軸線(xiàn)的頂端是橫行的山脈，組成丁字形。中軸線(xiàn)的兩旁都是成對(duì)的建筑，如望柱、壬午，彼此呼應(yīng)。比如清東陵整個(gè)陵區(qū)的山川景物，皆由從昌瑞山到金星山的神道（中軸線(xiàn)）所左右，大小數(shù)十座建筑物沿神道排列配合有序，蔚為壯觀。

　　紫禁城的古建筑群更是注重對(duì)稱(chēng)原則。通過(guò)紫禁城的核心位置，貫穿著一條中軸線(xiàn)：從外城永定門(mén)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)內(nèi)城正陽(yáng)門(mén)，然后進(jìn)入宮廷廣場(chǎng)的大明門(mén)（清朝改為大清門(mén)，辛亥革命后又改為中華門(mén)），穿過(guò)廣場(chǎng)，便是上的承天門(mén)（即現(xiàn)在的天安門(mén)）。承天門(mén)內(nèi)有端門(mén)，端門(mén)以?xún)?nèi)迎面而來(lái)的才是紫禁城正面的午門(mén)，又叫五鳳樓。在這條中軸線(xiàn)的東西兩側(cè)，對(duì)稱(chēng)排列著內(nèi)外兩城較重要的建筑群，東面是天壇，西面是山川壇（后改稱(chēng)“先農(nóng)壇”），以及太廟和社稷壇（即如今的“勞動(dòng)人民文化宮”和“中山公園”）。進(jìn)入午門(mén)之后，所有建筑物都采用了更加嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)排列形式。其中，只有代表皇權(quán)統(tǒng)治的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿，及內(nèi)廷后三宮──乾清宮、交泰殿和坤寧宮，才端端正正地布置在正，且每座大殿上的蟠龍寶座，都座落在中軸線(xiàn)上。

　　解放后，作為人民頭都的北京城，打破了舊的格局，新擴(kuò)建的天安門(mén)廣場(chǎng)，已成為人民頭都政治生活的心臟，而舊日雄居全城之中的紫禁城，則已退居到“后院”的位置。但是，新建的人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂，仍然保持在南北向的中軸線(xiàn)上。

　　我國(guó)許多孤城的建筑，都有自己嚴(yán)格的中軸線(xiàn)。在中軸線(xiàn)上，左右對(duì)稱(chēng)，城內(nèi)街道東西。南北，呈棋盤(pán)格子狀。

　　對(duì)稱(chēng)，是自然美的形象表征，譬如各種動(dòng)物（人體、鳥(niǎo)獸、蝴蝶、蜜蜂等）皆呈左右相對(duì)。古今中外，許多古城、皇宮、民宅、陵墓，也多是左右對(duì)稱(chēng)的?？臻g位置的這種對(duì)稱(chēng)性設(shè)計(jì)，是對(duì)大自然的有機(jī)模仿，在這種模仿中人類(lèi)得到感官的愉悅和情操的陶冶，進(jìn)而產(chǎn)生有益于人的身心健康的審美感受。

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