水口是什么?要回答這個(gè)問(wèn)題，讓我們先來(lái)讀讀晉代陶淵明的《桃花源記》。晉朝太元年間，武陵郡有個(gè)漁民劃著一條小舟沿溪而行，忘記走了多遠(yuǎn)，忽然逢到一片桃林。那桃林夾岸而生，桃林的盡頭在溪水發(fā)源之處，這兒有一座小山，山上有個(gè)不大的山口，漁民便舍船登岸，由山口鉆入。開(kāi)始口內(nèi)十分狹窄，剛能擠過(guò)一個(gè)人。又走了幾十步，突然明亮開(kāi)闊了。眼前出現(xiàn)了平曠的土地，整齊的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田間小路縱橫，雞鳴大吠，人們身閑心安，自得其樂(lè)。漁人在此受到感情樸實(shí)的款待，住了幾天才回家。等再想到桃花源中去游玩，又迷失了方向，再也找不到通路。這個(gè)故事雖然有些離奇，但卻是我們了解水口的較好注腳?！短一ㄔ葱驴肌分刑岢鎏一ㄔ丛诨罩蓣鹂h一事尚有爭(zhēng)議，但去黟縣途中路旁的桃源洞遺址卻依然存在，從實(shí)地看，那里確實(shí)是黟縣的較佳水口。
水口是相地的重要內(nèi)容。《繆希雍葬經(jīng)翼》稱(chēng)：\水口乃地之門(mén)戶(hù)\，當(dāng)\一萬(wàn)眾水所總出處也\。所謂水口，就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，一般指出水口。凡水來(lái)之處謂之天門(mén)，若一來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門(mén)開(kāi)。水去處謂之地戶(hù)，不見(jiàn)水去謂之地戶(hù)閉。源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉。去口宣關(guān)閉緊密，較怕直去無(wú)收。 水流去處的兩岸之山，稱(chēng)為水口砂。水口若無(wú)砂。則水勢(shì)直奔而出。砂要周密交結(jié)，狹塞高拱、犬牙相錯(cuò)、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢(shì)如猛將當(dāng)關(guān)、衛(wèi)士護(hù)駕、車(chē)馬盈塞、劍戟森立。凡重疊不計(jì)其數(shù)、迂回至數(shù)十里，有羅星、華表、捍門(mén)、北表、關(guān)砂排列的，屬于水口砂的貴格。
為什么說(shuō)這樣的水口砂為貴格呢?這是以山水喻人情。山水情意顧內(nèi)、橫截逆轉(zhuǎn)，猶如人步步回頭，戀戀不舍。山水層層排列、密密集集，猶如人團(tuán)團(tuán)朝拱、簇簇?fù)頁(yè)怼纳钚枰?，四周的水越多，資源越豐富。所以風(fēng)水先生說(shuō)：水主財(cái)，門(mén)開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶(hù)閉則財(cái)用不竭。
水口的范圍有大有小。從水入至水出，水所流經(jīng)的地區(qū)即是水口的范圍。《入地眼圖說(shuō)》卷七《水口》云：“自一里至六、七十里或二、三十余里，而山和水有情，朝拱在內(nèi)，必結(jié)大地；若收十余里者，亦為大地；收五、六里、七、八里者，為中地；若收一、二里地者，不過(guò)一山一水人財(cái)?shù)囟！边@就是說(shuō)水口范圍與富貴成正比例。水口包容的地面越大，所能承受的容積越大，
造福的涵蓋面越大。水口的概念是相對(duì)的，大水口內(nèi)有小水白，許多小水口的面積構(gòu)成大水口面積。每村有村里的水口，每縣有縣里的水口，每省有省里的水口。有水就有水口，有水口就圈定出一特定地圍，依地圍而討論吉兇，討論人與環(huán)境的關(guān)系，這種方法是可取的。
我國(guó)地勢(shì)西高東低，通常情況下，入水之口多在西北，出水之口在東南。風(fēng)水術(shù)以西為尊，西來(lái)之水為吉，出水之口在、東南亦為吉。風(fēng)水羅盤(pán)上巽位表示東南，屬吉方，我國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的出水之口多在東南，并且有特定的標(biāo)志。一般有橋梁、大樹(shù)、詞廟立在水口，這些標(biāo)志是不能損壞的，它關(guān)系吉兇。不僅風(fēng)水先生，即使是村民亦如是說(shuō)。
徽州處萬(wàn)山間，各個(gè)村落四面皆山，形成較封閉的完整空間，水口也就自然而然地成為村落的咽喉，被看成關(guān)系到村落人丁財(cái)富的興衰聚散。風(fēng)水認(rèn)為水即是財(cái)富，為了留住財(cái)氣，除選中好的水口位置外，還必須建筑橋臺(tái)樓塔等物，增加鎖鑰的氣勢(shì)，扼住關(guān)口。績(jī)溪縣馮村在上水口架安仁橋，并在僑上方圍墻設(shè)\天門(mén)\；在下水口筑理仁橋關(guān)鎖水流，并建臺(tái)榭于橋下方，象應(yīng)\地戶(hù)\。再襯以四周獅、象、龜、蛇幾座山，天門(mén)開(kāi)，地戶(hù)閉。借助風(fēng)水，表達(dá)了吉兇觀。水口往往有很多樹(shù)木及文昌閣、奎星樓、廟宇等建筑，這些布局也是基于風(fēng)水\障空補(bǔ)缺\理論之上的。風(fēng)水在水口上的處理，改善了村落的環(huán)境及景觀，形成\綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜\的村總體環(huán)境特征，使水口成為村落庭園。歙縣唐模水口即為較好的注腳。
以橋梁為例。橋梁不僅是交通設(shè)施，也是村鎮(zhèn)居民進(jìn)出的咽喉；反映村鎮(zhèn)面貌的窗口。橋梁內(nèi)是一個(gè)小世界，橋梁外又是一個(gè)大世界。橋梁如果被大水沖壞了，預(yù)兆著不幸的事將要發(fā)生。因此，農(nóng)村中修宗譜都要記橋梁，把橋梁作為地理的重要標(biāo)志?；罩菪輰幑帕帧饵S氏重修族譜》記載地形說(shuō)：“東流出水口橋，建亭其上以扼要沖，而下注方塘以入大溪為村中一大水口，橋之東有長(zhǎng)堤綿豆里許，上有古松樹(shù)十株。”

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