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中國(guó)風(fēng)水學(xué)與 生態(tài)建筑學(xué)

  編輯:海南房產(chǎn)網(wǎng)   發(fā)布日期:2016-09-10 00:00:00  有效期:發(fā)布當(dāng)天    閱讀 588 次

閱讀聲明:文章內(nèi)關(guān)于戶型面積的表述,除了特別標(biāo)明為套內(nèi)面積的內(nèi)容外,所涉及戶型面積均為建筑面積。

    生態(tài)建筑學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)的意義上,關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系,同中國(guó)風(fēng)水學(xué)的“”宇宙觀,有著根本的一致。

  所謂生態(tài)建筑學(xué)(Acologies)或稱建筑生態(tài)學(xué)(Arcology),是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)(Ecology)理論基礎(chǔ)上的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法;或者換過(guò)來(lái)說(shuō),是探索地球上生命活動(dòng)功能均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支,反映出現(xiàn)代建筑思潮的價(jià)值取向。

  根據(jù)現(xiàn)代科技的成就,生態(tài)建筑學(xué)在依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)過(guò)程中,應(yīng)實(shí)現(xiàn)能量和物質(zhì)流的平衡,即生態(tài)平衡原則。所謂能量流,即能量流動(dòng),應(yīng)包括太陽(yáng)輻射的平衡,溫度的平衡及風(fēng)能、水能的集聚與轉(zhuǎn)化等;而物質(zhì)流,即物質(zhì)循環(huán),應(yīng)包括一切自然資源,如土地資源、水資源、森林資源等。

  風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為,自然有其普遍規(guī)律即“天道”,它的存在與運(yùn)作,乃“作為天之祖,為孕育之尊,順之則亨,逆之則否”(《黃帝宅經(jīng)》),而“山川自然之情,造化之妙,非人力所能為”(《葬經(jīng)翼》);質(zhì)言之,即“天不可得而為之”?!吧w古有尋龍之伎術(shù),而無(wú)造龍之匠工。功高大禹,導(dǎo)洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。

  人是自然的有機(jī)組成部分,人倫道德或行為準(zhǔn)則即“人道”,亦應(yīng)與“天道”一致:既不能違背天道行事,更不能仗持人力同自然對(duì)抗,卻可以而且必須認(rèn)識(shí),把握和順應(yīng)天道并以之為楷模而功加運(yùn)作,達(dá)到“”的至善境界,滿足人生需要。有謂:“人與天地并立為三,非天地?zé)o以見(jiàn)生成,天地非人無(wú)以贊化育”;“尋龍擇術(shù),天道必賴于人成”(《管氏地理指蒙》);蓋“陰陽(yáng)變化,自然之道也,循而窮亡,雖山川詭異,莫能逃焉”(《葬經(jīng)翼》);“故而不曰人而曰天,務(wù)全其自然之勢(shì),期無(wú)違于環(huán)護(hù)之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。

  人類生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營(yíng),被稱為“宅”,其系人與自然的中介?!罢?,擇也,擇吉處而營(yíng)之也”(《黃帝宅經(jīng)》;“宅是外物,方圓由人,有可為之理,猶西施之潔不可為,而西施之服可為也”(《答釋難宅無(wú)吉兇攝生論》);“夫宅者,乃是陰陽(yáng)之樞紐,人倫之軌模,非博物明賢者未能悟斯道也”;“宅者,人之本。人以宅為家,居若安,則家代昌吉”;“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,道天地,故不可獨(dú)信命也”(《釋命》)。

  風(fēng)水學(xué)也按照中國(guó)古代陰陽(yáng)五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來(lái)規(guī)劃經(jīng)營(yíng)宅居環(huán)境,表征或天人感應(yīng)的信仰,形成了中國(guó)古代建筑的顯著性格和基本精神?!盎蕦m、廟宇等重大建筑當(dāng)然不在話下,無(wú)論城市里集中的或是散布于田園中的房舍,都常常顯現(xiàn)出一種對(duì)宇宙圖案的感覺(jué),以及作為方位、節(jié)氣、風(fēng)向和星宿的象征主義。”

  綜上所述,當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)是從整體有機(jī)聯(lián)系上以生態(tài)規(guī)律來(lái)揭示并協(xié)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系。其實(shí)施手段,更以當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)條件為重,來(lái)實(shí)現(xiàn)人在自然生態(tài)系統(tǒng)下構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng),以其間的具體的、物質(zhì)的交流,爭(zhēng)取達(dá)到較優(yōu)關(guān)系。

  中國(guó)古代風(fēng)水學(xué),盡管受到當(dāng)時(shí)落后的科學(xué)和物質(zhì)技術(shù)手段的限制,仍然追求順應(yīng)自然,并有節(jié)制地改造和利用自然,追求人與自然協(xié)調(diào)與合作的意境,早于西方現(xiàn)代文明幾千年登上了的審美理想的高峰。中國(guó)風(fēng)水學(xué)可稱其為中國(guó)古代的生態(tài)建筑理論。

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