在當(dāng)前城市化進(jìn)程中，對廣場文化的探討是一個很有意義的事情。城市政府通過城市廣場的開發(fā)建設(shè)和管理經(jīng)營，通過在廣場和廣場周圍的建筑物組織的各種經(jīng)濟(jì)、社會、文化活動來提升城市的文化品位，增加城市對內(nèi)對外的凝聚力。同時，城市廣場還有不可替代的防災(zāi)、避難、救護(hù)、修復(fù)家園和復(fù)興城市作用，平時可作為文化教育、商品展銷等場所，也可以起到在城區(qū)之間綠色地帶的緩沖作用。廣場的多方面功能形成了典型的城市文化現(xiàn)象，“廣場文化”也被看作是城市文化生活的象征，成為城市的靈魂。

　　一、“廣場文化”的內(nèi)涵

　　廣場是指“面積廣闊的場地，特指城市中的廣闊的場地”（見《現(xiàn)代漢語詞典》 商務(wù)印書館）。城市廣場是城市中開闊的公共空間，是高密度的人類聚居地中人與自然、人與人之間的交流場所，是寶貴的公眾活動場所。

　?。ㄒ唬?、廣場是城市的“客廳”，是家人、朋友、訪客的聚集之地。正如我們熟知的北京開安門廣場、上海的人民廣場、大連的市政廣場等?，F(xiàn)代城市更多將廣場及廣場周邊建筑作為展示城市和地區(qū)的精神文明和物質(zhì)文明的空間。廣義的廣場還包括規(guī)模較大的公園、綠地等。國外的例子如，美國華盛頓的城市軸線以寬闊綠地廣場為主，廣場周圍就有許多公共建筑，除了體現(xiàn)國家權(quán)力的總統(tǒng)府（）、國會大廈和國家行政部門建筑之外，就有華盛頓紀(jì)念碑、林肯紀(jì)念堂、杰弗遜紀(jì)念堂、博物館群和美術(shù)館群（包括國家博物院、歷史博物館、宇宙空間博物院、自然博物館、歷史博物館、國立美術(shù)館、考比倫美術(shù)館等）。又如，法國巴黎的名勝古跡無不與一個個廣場相聯(lián)系，如巴士底廣場與1789年法國大革命爆發(fā)相聯(lián)系、共和國廣場與市政府大廈緊連、歌劇院廣場是巴黎歌劇院和國家音樂學(xué)院所在地、協(xié)和廣場上曾安置斷頭臺于1793年處死了法王路易14和王后瑪麗安東尼，此外還有眾多各具特色的廣場?？梢姡瑳]有這些大大小小的廣場及其故事，也就沒有城市文化的歷史和今天。

　　（二）、廣場是城市的“眼睛”。透過“心靈的窗口”讓人們了解城市的歷史；廣場是城市的文化精華的集中地，每時都會上演精彩的節(jié)目；城市中廣場及由此形成的廣場文化是人們所不能或缺的。

文化的定義有多種。按權(quán)威解釋，文化是“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”（見《現(xiàn)代漢語詞典》）。城市的文化主要是體現(xiàn)城市公共生活和各種生產(chǎn)、消費(fèi)要素交流的上層建筑及表現(xiàn)形式。“廣場文化”是城市文化形態(tài)的主要表現(xiàn)之一。可以說，廣場是城市物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)的示范地和集中地；而廣場文化則是城市的精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶。農(nóng)村中也有公共空間，比如用來召集村民開會的學(xué)校操場、曬谷場院、農(nóng)村的墟場集市、鄉(xiāng)民集聚的村頭大樹下，當(dāng)然也可能是當(dāng)?shù)匦畔?、商品、?jīng)濟(jì)等交流的場所，它與城鎮(zhèn)廣場的區(qū)別在于缺乏大量外來的生產(chǎn)要素進(jìn)行交流，不能形成一地的經(jīng)濟(jì)、信息等方面的常規(guī)的具有對內(nèi)對外交流的大型場所，它的影響遠(yuǎn)不能與城市廣場相比。

　?。ㄈⅰ皬V場文化”可以概括為，建設(shè)和利用城市公共、開闊的空間進(jìn)行城市特有的文化、經(jīng)濟(jì)、政治交流和活動，從而形成富有特色的文化氛圍，構(gòu)成城市的物質(zhì)文明和精神文明的重要組成部分?！皬V場文化”是一個城市發(fā)展理念，它涉及多方面。在物質(zhì)文明層次上，是要在城市建筑中充分考慮空間的合理布局，要充分利用現(xiàn)代科技進(jìn)行建設(shè)和管理，營建城市高凝聚力的廣場空間；另一方面，在精神文明層次上，要充分利用廣場這個開闊的公共空間發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，面向社會大眾，推崇現(xiàn)代文明生活，在廣場四周建設(shè)為人民群眾服務(wù)的文化、教育、娛樂、展覽等建筑，開展具有地方特色的文化、體育等活動。

　　（四）、“廣場文化”體現(xiàn)著城市顯著的特征 —“文化、人群與活動”。廣場文化體現(xiàn)了人類對大自然親近和回歸，現(xiàn)代城市為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，重新重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)；廣場文化也包括了對郊外公園興建與利用和對“山水城市”模式的追求，正如錢穆先生所寫“人類從自然中產(chǎn)生文化來，本來就具有和自然反抗決斗的姿態(tài)。然而文化終必親依自然，回向自然。否則文化若與自然隔絕太甚，終必受自然的膺懲，為自然所毀滅?！保ā逗祥e思錄》第77頁，錢穆著）

　　二、“廣場文化”是城市的靈魂

　　所謂靈魂，可以理解為“起指導(dǎo)和決定作用的因素”（見《現(xiàn)代漢語詞典》）。要建設(shè)國際區(qū)域城市必須在建設(shè)“廣場文化”方面下功夫，使城市廣場包括廣場周邊環(huán)境、建筑及相應(yīng)的設(shè)施、機(jī)構(gòu)成為各種生產(chǎn)要素集散之地，成為眾人的旅游、休閑、社交、學(xué)習(xí)場所，是本地居民和旅游者、外來勞動、求學(xué)人員都喜歡到的公共場所，是專業(yè)與被專業(yè)公開對話的民主場所，廣場因之成為城市的“客廳”、“窗口”。建設(shè)“廣場文化”是一項(xiàng)城市文化建設(shè)和管理中十分重要的內(nèi)容，是顯示城市品味、提高城市素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是城市民主化、科學(xué)化、國際化的重要過程之一。

　　對廣場文化形式和功能的認(rèn)識，可以歸納如下幾點(diǎn)。

　?。?）、廣場是廣場文化的載體。從廣場的功能看。城市是生產(chǎn)要素高度密集的空間。在大片高密度的地區(qū)中設(shè)立開闊的廣場給了城市以“呼吸空間”，還城市一個自然生態(tài)環(huán)環(huán)境。比如圍棋中必須有“眼”而且不止一個“眼”，所下的棋才能活，廣場就是城市中的“活眼”；將廣場比之為國畫中“留白”的藝術(shù)表現(xiàn)也同樣恰當(dāng)，留出城市廣場的廣闊空間并非浪費(fèi)，而是給密集的城區(qū)以呼吸、休閑、想象的空間，是繪畫藍(lán)天、白云、青山、碧水的“畫板”；規(guī)劃、開發(fā)城市廣場應(yīng)當(dāng)如國畫技巧的“計(jì)白當(dāng)黑”、“實(shí)則虛之、虛則實(shí)之”的技巧；圍繞城市營建廣場或森林公園是給密集的城區(qū)的“實(shí)則虛之”，以森林公園、交通廣場、防護(hù)林帶、湖泊等給城市和郊區(qū)供給新鮮空氣、阻隔風(fēng)沙、防護(hù)城市、提供野外旅游、科研、休閑生活的空間。一個沒有廣場的城市是難以想象的，廣場面積不夠的城市必定死氣沉沉，城市文化的民間性、公開性、國際性表現(xiàn)較突出的莫過于廣場文化，所以說廣場和廣場文化是“城市的靈魂”是有一定道理的。

　?。?）、從廣場的空間位置和功能看。廣場是城市文化要素發(fā)生集聚效應(yīng)的較重要的空間。廣場所處的不同空間位置決定廣場有不同的功能，或者多種功能同時并存，而規(guī)劃不同形式和功能的城市廣場構(gòu)成了廣場體系。據(jù)報道，廣州有關(guān)部門已經(jīng)在全市規(guī)劃了由46個廣場組成的廣場體系，以廣場文化概念開始了廣州城市廣場體系的規(guī)劃階段。事實(shí)上，城市對廣場有需求是多種多樣的。

　　頭先是城市行政機(jī)關(guān)所在地需要市政廣場，往往在城市行政機(jī)關(guān)前需要作為向人民發(fā)布消息、舉行大型集會或慶典活動，是城市象征、標(biāo)致性區(qū)域；一個新區(qū)的規(guī)劃應(yīng)在市政機(jī)關(guān)所在地選址建設(shè)一個與之相匹配的市區(qū)廣場，當(dāng)?shù)卣?、文化、第三產(chǎn)業(yè)的，也成為市民和旅游者向往的。如果歷史現(xiàn)狀決定沒有一個相應(yīng)的廣場，在不影響城市基本格局的前提下，也可以考慮利用當(dāng)?shù)貧v史、文化資源開辟一個出來，正如科學(xué)家錢學(xué)森在論述“山水城市”時所說，“在沒有天然山水的地方也要建設(shè)山水城市”、“要讓每個市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝?！保ㄒ姟督艹隹茖W(xué)家錢學(xué)森論山水城市與建筑科學(xué)》鮑世行 顧孟潮主編）

　　是旅游娛樂廣場、開放式花園、街心花園廣場；在規(guī)模上可以是小型的、在數(shù)量上卻很多。一條主干道可以安排多個廣場，如城市肢體上的“珍珠項(xiàng)鏈”上的明珠。

　　第三是具有各種專業(yè)功能的廣場，如交通廣場、生態(tài)森林公園、紀(jì)念性廣場、商業(yè)廣場等；大型的商業(yè)建筑則將廣場放到建筑物之內(nèi)，形成獨(dú)立的商業(yè)廣場，更便于統(tǒng)一管理和營造自成一體的供冷供暖的人工環(huán)境。

　　第四是利用水體營造廣場，如噴泉廣場、水面廣場、一河兩岸形成的特定的公共空間等。還有的是利用廣場、湖泊等開闊空間的底層，建設(shè)停車場、建設(shè)環(huán)保設(shè)施如收集污水經(jīng)過處理再排入河涌或湖中。

　　第五是廣場具有宣傳教育功能，也用于防范災(zāi)害和進(jìn)行防災(zāi)教育的作用。城市防災(zāi)及相關(guān)的教育工作是切不可忘記的，居安思危是現(xiàn)代城市文化的主要內(nèi)容之一。如日本很注意建設(shè)具有防災(zāi)功能的廣場，使廣場成為地震時的避難場地，平時在廣場進(jìn)行災(zāi)害出現(xiàn)時自救和救護(hù)的培訓(xùn)，讓學(xué)生和居民進(jìn)入模擬地震的設(shè)施內(nèi)體驗(yàn)，收到很好的教育效果。

　?。?）、從廣場的規(guī)模和看。大中小型皆有，大至數(shù)十萬平方米，如市政廣場、車站廣場、生態(tài)樹林廣場等，小至幾百平方米，如街心廣場、紀(jì)念廣場等。有政府建設(shè)的廣場，也有開發(fā)商建設(shè)的大型建筑的前庭或中庭廣場。因而，有屬于政府所有、所管的公益性的廣場，也有屬于某些社會團(tuán)體或業(yè)主所有所管的廣場。后者當(dāng)然也經(jīng)常的面向社會開放，也有公益性，但對外來作為企業(yè)宣傳使用者可能會收取一定費(fèi)用。

　?。?）、從廣場的發(fā)展趨勢看。綜合利用廣場同時突出環(huán)境保護(hù)和美化，如吉隆坡市政廣場上面是大片草地，下面是停車場，草地樹立一根稱為世界較高的旗桿，成為旅游景點(diǎn)。日本的防災(zāi)公園地下有救護(hù)設(shè)施和飲用水源等?？梢姵浞掷脧V場、公園等地下空間是一個重要的趨勢。

　　三、排除“廣場文化”的誤區(qū)

　　“廣場文化”是由因地制宜、豐富多彩的城市文化設(shè)施和文化組織所形成的。很多城市建“廣場熱”，反映了我國城市化和現(xiàn)代化建設(shè)的熱潮。與此同時，也存在一些“誤區(qū)”。比如，（1）有的地方不切實(shí)際的規(guī)劃過大的廣場，甚至一個縣級市要建比北京天安門廣場還要大的廣場，既不必要也確實(shí)浪費(fèi)土地資源。（2）缺乏地方特色，盲目仿制。廣場文化具有濃厚的地方特色，才能展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)采，如果一味求洋，不顧是否需要的堆積羅馬柱、西洋宮廷的擺設(shè)，

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