12月25日是西元274年羅馬國王奧勒良指定的慶祝羅馬帝國官方慶祝敘利亞太陽神埃喇伽巴（El-Gabal）和伊朗太陽神米特拉的節(jié)日Dies Natalis Solis Invicti（意為不可征服的太陽生日），這一節(jié)日一直持續(xù)到基督教被定為國教之后被禁止。敘利亞太陽神崇拜較早是古羅馬國王安東尼努斯（Marcus Antoninus）引入古羅馬帝國還取代了主神朱庇特，并在奧勒良國王時(shí)期成為國家節(jié)日。這是為了慶祝太陽的重生或回歸，因?yàn)槟鞘且荒曛邪滋燧^短的日期，用中國的概念表示就是指羅馬歷法的冬至節(jié)。那以后，白天會(huì)逐漸變長，崇拜太陽神的異教徒都把這當(dāng)作春天的希望，萬物復(fù)蘇的開始。同時(shí)慶祝太陽回歸的那在世界范圍內(nèi)不同文化都是作為重要節(jié)日慶祝的。而存在太陽神的文化，這都成為了太陽被擬人化后誕生的日子。早期基督教會(huì)為了利用這假日，也試圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣基督教化，就把耶穌生日指定在了這。所以除去強(qiáng)加的宗教意義，圣誕日其實(shí)就是西方的冬至日。

較早在新石器時(shí)代晚期，這就是原始人類用作慶祝豐收并殺死牲畜和發(fā)酵酒類的日子。北歐土著薩米人在這祭祀他們的太陽神北威（Beiwe）。蘇美爾、巴比倫等古美索不達(dá)米亞地區(qū)在這慶祝太陽神馬爾杜克打敗黑暗。印度教則在這祭祀太陽神蘇利耶（Surya）。而伊朗民族和祅教徒在這慶祝太陽神米特拉戰(zhàn)勝黑暗的節(jié)日耶爾達(dá)節(jié)（Yalda），也是伊朗歷第十月的天，標(biāo)識(shí)冬季的開始。古代斯拉夫民族認(rèn)為老太陽神霍爾斯（Hors）在一年中黑夜較長的12月22日被黑暗之神打敗后死亡，于是斯拉夫人為此跳了霍洛舞（Horo/Khorovod），后，即23日太陽神霍爾斯死而復(fù)生，成為新太陽神古例大（Koleda）。在愛琴文明里，這被稱作例納節(jié)（Lenaia），也是希臘提洛歷的天，是紀(jì)念酒神狄奧尼索斯被女祭司美娜德撕碎并吃掉又轉(zhuǎn)生成嬰兒。而這個(gè)節(jié)日影響到了古羅馬共和國并成為了紀(jì)念酒神的布魯馬利亞節(jié)（Brumalia，拉丁文意為較短日）。同時(shí)，古羅馬也在12月17日至23日的一周里以紀(jì)念羅馬神話的農(nóng)業(yè)神薩圖爾努斯（Saturnus）的名義進(jìn)行聚餐。因此這些關(guān)于太陽的印歐神話被近現(xiàn)代耶經(jīng)學(xué)者們認(rèn)為才是耶穌信仰的起源。不僅僅是紀(jì)念農(nóng)業(yè)神的聚餐和太陽神的生日，也在于早期基督教耶穌形象借鑒自米特拉神像以及同樣出身于處女，以及取材于其他神話死而復(fù)生的故事。不僅牛頓認(rèn)為圣誕節(jié)就是按冬至日確定的，而且16世紀(jì)的法國修辭學(xué)教授杜樸斯（Charles Dupuis）和哲學(xué)家伏爾尼（Constantin-François Volney）則指出耶穌的一生都是按太陽通過黃道的軌跡塑造的，這一點(diǎn)與敘利亞、埃及和波斯的太陽神一致，都是在冬至日出生，隨著處女座上升，再隨著牡羊座出現(xiàn)直到春分日復(fù)活。
華夏中國的冬至，是農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少地方有過冬至節(jié)的習(xí)俗。冬至俗稱冬節(jié)、長至節(jié)、亞歲等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國已經(jīng)用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節(jié)氣中較早制訂出的一個(gè)。時(shí)間相當(dāng)于每年的格里高利歷或公歷的12月21日或者22日之間。冬至是北半球全年中白天較短、黑夜較長的，過了冬至，白天就會(huì)天變長?，F(xiàn)代天文科學(xué)測定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對北半球較傾斜，北半球白天較短，黑夜較長，這天之后，太陽又逐漸北移。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰冬至。冬至過后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)較寒冷的階段，也就是人們常說的進(jìn)九，我國民間有冷在三九，熱在三伏的說法。在我國古代對冬至很重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有冬至大如年的說法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗.

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