勘察風(fēng)水的幾大原則

勘察風(fēng)水的幾大原則
風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)（星象學(xué)）、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境、順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得較佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到的至善境界。
正是基于這一追求，筆者在風(fēng)水理論及其它實(shí)踐的過程中，積累了一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也通過理論思維，吸收融會(huì)了古今中外各門科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，較終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系，稱為現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，概括起來有以下幾大原則。
（一）整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)化，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；
作為一種樸素的方法，中國(guó)的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為，包括大地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素，風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各子系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求較佳組合。
風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門房為冠帶，若如斯、是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞分袕?qiáng)調(diào)整體功能性、主張“陽宅應(yīng)須擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福。水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭。”
整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其他原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。
（二）因地制宜原則
因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?大壯卦》提出：“適形而止?！毕惹貢r(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記.貨殖列傳》記載：“大會(huì)望封于營(yíng)丘，地瀉鹵,人民寡，于是大公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住?！杜f唐書.南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干闌?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)家畜，樓上住人。竹核空氣流勇。
涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。
我國(guó)現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和寶殿。
中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)，根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法。使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返樸歸真，，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。
（三）依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水學(xué)較基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩豬和捕撈，采摘經(jīng)濟(jì)相應(yīng)。
依山的形勢(shì)有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于樹叢中。湖南岳明縣渭洞鄉(xiāng)鄉(xiāng)谷央村就處于這樣的地形，五百里阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山另一種形式是“屋包山”即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰，長(zhǎng)江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背枕山坡，拾級(jí)而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的絡(luò)咖山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，像環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門形的出入口。山頂平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，數(shù)學(xué)樓分別立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的宏大氣派。

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