蓮生活佛

答﹕「有的，一般人不知道，認(rèn)為把靈骨迎入靈骨塔，風(fēng)水就全部無(wú)關(guān)了，事實(shí)上並不儘然，這靈骨塔的本身就是風(fēng)水，靈骨塔的對(duì)面形勢(shì)就是風(fēng)水，靈骨塔內(nèi)的格局(分金)就是風(fēng)水。

靈骨塔集體供奉先靈的方式，是正確的，

﹕它較不佔(zhàn)地方，
﹕若大家都如此亦較乾淨(jìng)，
第三：可以省掉許多不必要的浪費(fèi)，
第四﹕若依佛教儀式供奉，則先靈亦得到地藏王菩薩的守護(hù)，如此內(nèi)心亦會(huì)較平安的，

但建築靈骨塔時(shí)，亦要觀察地氣，不要隨便和草草了事?！?

　　我覺得籌建靈骨塔時(shí)，亦耍觀察來(lái)龍和點(diǎn)穴，因?yàn)殪`骨塔等於是特大號(hào)的填墓一般，仍然有擇吉地寶穴的必要，事實(shí)上我們籌建靈骨塔，事先一定要選擇地點(diǎn)，又要適中，又要便利人們拜祭，又要人傑地靈，不管怎麼說， 一定要明眼人一語(yǔ)道破玄機(jī)方可，所以看來(lái)龍去脈，靈骨塔峙立在風(fēng)光明媚之地，生入光彩，逝者亦無(wú)遺憾，空中的靈氣充足，自然福蔭後代的兄孫，所以靈骨塔亦要觀察來(lái)龍，觀察地氣。

　　地理一道，「龍、穴、砂、水、向」五大原則，靈骨塔的籌建，亦可完全照顧到，若把寶塔合於五大原則，此靈骨塔自然亦閃閃生輝，其看砂看水，完全和看墳的方法一模一樣，毫無(wú)不同之處，先進(jìn)不同的，葬土中有深淺，而置靈塔須看格局。若靈骨塔看方向，應(yīng)以正門之方向?yàn)橹?，塔的形?shì)以七層為較佳，再配合八卦的原理更是相得益彰。在靈骨塔的上面按上八卦，利用地氣和八卦互相配合，這是咱們堪輿師的作法，可互輔互助，互相配合，寶塔生輝。

「骨灰置於寺廟靈骨塔，也有向嗎？」
答：「當(dāng)然也有向，靈骨塔的門口就是外分金，骨灰罐的面向就是內(nèi)分金?！?

靈骨塔的立向，我覺得還是用正陽(yáng)法和正陰法比較大方些，而且也比較厚道，方向要能遠(yuǎn)視， 一眼看見悠悠蒼天，看見空谷美景，在較遠(yuǎn)處，尤須有山當(dāng)屏，有水繞流，當(dāng)然了，能請(qǐng)高明的先生立向更好，若不能，至少亦要風(fēng)光美麗之地，如此亦使先祖居有安靜之所，後代子孫心安，凡事講求「心安」二字，這也是為人子孫所不能忘卻的。

從「地靈秘笈」中，知曉分金的重要，曉得這就是一般的所謂格局，這格局簡(jiǎn)單的說，就是寶塔排列的格局，主尊之位並不一定福佑後代子孫，反而是偏斜之位，才有大發(fā)特發(fā)的可能，這一點(diǎn)道理，唯有懂得分金的人才能明白。

人往生以後，土葬跟火化有何差別？
記得師父以前教我風(fēng)水地理，他說土葬跟土有關(guān)，大地的緣比較重；而火化是化為氣，跟大地的緣比較疏。也就是說土葬的人，與自己的親人關(guān)係會(huì)比較密，火化對(duì)於後代的影響會(huì)比較疏，因?yàn)橐粋€(gè)是土，一個(gè)是氣。

　　那麼火化以後，土葬跟靈骨塔之不同在哪裡？這是關(guān)係到風(fēng)水的問題，土葬是可以接收到地裡面的氣，影響到後代子孫，假如是壞的地理，它的影響是比較大的。而靈骨塔就缺少了地氣，但它也有另外一種方位的氣，只要方位合宜亡者的方位，它的磁性相同就可以了。

　　我們看地理，要看來(lái)龍，看來(lái)氣、氣是否集中或分散，還要看周圍的環(huán)境?？挫`骨塔只要看一樣，就是磁向跟亡者的磁性相合就可以，這是二者的不同。

　　所以土葬的影響，火化的影響比較小，而靈骨塔的影響更小。

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