地處海南島東部的有紅色娘子軍故鄉(xiāng)之稱的瓊海市，既依山又靠海，就整體來說，兼有山地、海洋及外來文化內(nèi)涵及人格特征。

　　愛操“溜”調(diào)說復(fù)音講反詞的瓊海人

　　瓊海人較突出的語音特點在口語中，為了強(qiáng)調(diào)作用，往往在句尾加上一個“溜”字，而且這個“溜”字還發(fā)重音。比如說，催促對方快點走，別耽誤時間，說“快快去下溜！”；做菜時，跟對方說：“菜都熟去了溜！快快溜起來溜！”。只要生活在瓊海境內(nèi)，無論您是政府要員，還是市井布衣；是妙齡女郎還是耄耋老嫗，一開口說話，總是“溜”出一大串。因此，瓊海人便有“瓊海溜”“阿溜”“熟也溜，不熟也溜”的代名詞。

　　瓊海人個語音特點，使用形容詞時，不用非常、十分的較高端，而是用復(fù)音。比如，形容十分黑，便說“黑鐵黑鐵”；形容十分白，便說：“白呢白呢”；形容十分重，便說“重斤重斤”；形容十分輕，便說“輕茫輕茫”；形容十分瘦，便說“瘦腥瘦腥”；形容十分咸，便說“咸苦咸苦”；形容吃得十分飽，便說“吃得飽園飽園”，形容某人十分迷戀麻將，便說“他對麻將癮丘癮丘”……

　　瓊海人第三個語音特點——某些名詞反習(xí)慣用詞而使之。比如，在一些食品名詞叫法上把“酸竹筍”，叫“竹筍酸”，把“炒白粑(海府地區(qū)叫“粑條”)“，叫“白粑炒”；把“黑咖啡”叫做“咖啡黑”……。

　　此外還有某些名詞，比如，把“公豬”叫“豬公”；把“母豬”叫“豬姆”；把“公狗”叫“狗公”；把“母狗”叫“狗姆”；把“母指”叫“手姆”；男人愛吃“哥B黑”、女人愛吃“粑湯”“粑炒”的瓊海人。

　　瓊海一面臨海，歷史上出洋謀生的人較多，眾多“南洋客”帶回了西方的飲食文化。其中，是喝咖啡的習(xí)慣(瓊海人叫“吃哥B黑”)。舊時，有客從南洋回，四村八鄉(xiāng)呼朋喚友，“去南洋客屋吃哥B黑！”。

　　在濃郁的民風(fēng)民俗的培育下，瓊海的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，茶店林立，每個茶店都“沖哥B”“做粑湯”“炒粑炒”。當(dāng)您信步步入各茶店，耳邊就會傳來穿梭走動的老板娘及打工仔的吆喝聲“B二(兩杯黑咖啡)！奶滴一(一杯加奶的咖啡)！”“粑炒二(二碗粑炒)！粑湯三(三碗粑湯)！”

　　自古至今，瓊海人十分重視家庭的完整性。如果一個人有條件“親家”(結(jié)婚)而不“親家”，有條件嫁人而不嫁人，有條件生男育女而不生男育女，對瓊海人來說，是不可理喻的。­

　　具有深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)的瓊海人

　　在海外的瓊海藉華僑，萍水相逢時，往往以頗有特色的“瓊海溜”腔識別鄉(xiāng)友，問候話則是“回屋做清明不？”。他們的觀念；一個游子，一年到頭，可以不“回屋做年”，但清明是要回去“做”。悠悠歲月，茫茫人海，滾滾紅塵，聲聲“溜”腔，一句“回屋做清明不？”，把他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，先人與后人，過去與現(xiàn)在，鄉(xiāng)情與親情連結(jié)在一起！包容在一起！

　　在瓊海，也不知從何地開始，對于所有的大陸民工，無論年齡大小，不管當(dāng)面背后，男的叫“陸哥”，女的則“陸妹”。與“盲流”稱謂相比，“陸哥”“陸妹”是多么親切的稱呼！別看一個小小的稱呼，這當(dāng)中體現(xiàn)了瓊海人對這些浪跡天涯者的　在瓊海人觀念中，英雄不問出處，比如在人稱方面，不但對父親、父輩稱“爹”，對那些腰纏萬貫的大款、還是終日勞作的農(nóng)民、站三寸柜臺的商人，只要是男性公民，只要有一定歲數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)稱為“爹”，如“柴工爹”(即木匠大叔)、“剪毛爹”(理發(fā)匠)、“做海爹(漁民)……，這個“爹”字并沒有瞧不起的意思，瓊海人兼容并蓄、海納百川的人格特征可見一斑同情，也表現(xiàn)了海南人善良、寬厚的本質(zhì)。

　　愛“裝羅”、講“人情面皮”的瓊海人­

　　瓊海人，把講究穿戴，叫“愛裝羅”；把外表灑脫、穿著得體，叫“色水”；把愛打扮、講體面，擺闊氣，叫“裝色水”。把失體面，叫做“敗色水”。瓊海俗語“吃在面，穿在身”。即使在那吃不飽穿不暖的年代里，即使在家時，在干活時穿的是“新三年、舊三年縫縫補補又三年”的破衣衫，但男女老少，都有一套過年過節(jié)或是訪關(guān)拜友時才只出來穿的體面衣服。­

　　大凡“親家”“做過月”“做屋”“做生日”“嫁閨女”“做對歲”等，都要“做酒”以慶祝，而親戚朋友都要上賀禮或賀金，瓊海人把這種賀禮賀金叫“做人情面皮”或“面皮”。既然是事關(guān)面皮之事，即使家徒四壁，囊中羞澀，舉債也要禮。如出嫁的閨女生孩子特別是胎時，娘家再窮，為了面子也要做一擔(dān)分閨女婆家粑果、因此，瓊海歷來有“俺子生人孫，人家喜歡俺家悶(憂愁)”的民謠。­

　　瓊海人把巫師叫“三父公”。本來“三父公”給人做佛事、跳大神，其目的是為了掙“錢封”?？僧?dāng)“屋主”給其“錢封”，愛面子的“三父公”卻是虛情假意地一手推卻“不用啦！不用啦！”，另一手卻將“錢封”接過來，放在口袋里說：“那好下啦！”(“好下”本意是謙遜推卻)。于是，“三父公辭錢封”的典故便成了民間諷刺那些既想要錢又要面子的人之形容詞。­

　　瓊海人愛“裝羅”愛講“人情臉皮”，表面看來，是愛虛榮的外表表現(xiàn)。實際上，這是瓊海人與生俱來的自尊自重的心理，也就是說，瓊海人骨子里張揚著一種固守個人尊嚴(yán)特性。這種人格特征，表現(xiàn)在社會生活、人際交往的方方面面。­

　　女兒出嫁時，“外家母”邊哭泣邊唱世代相傳的“教女歌”：“儂?。z這下去人屋，就是人屋人，儂去人屋得忍氣做人，見大得喊大，見小得喊小；人(指婆家人)大聲叫儂得小聲應(yīng)；人吃干來儂得吃?。蝗怂鐏韮z得睡晚，人要打罵儂得會忍……”。由此種種，塑造了海南“衣”的人格特征。­

　　瓊海人對升官發(fā)財相對較淡薄，他們樂天知命，小富即安，信奉的人生哲學(xué)是"吃不相同飽相同“、“吃飽睡定，發(fā)財是命”。在靠自己勤學(xué)苦練用一技之長做為立身之本的行業(yè)方面，瓊海人可以施展才華，基于他們“傲骨”特征，基于他們在人際關(guān)系上奉守的“關(guān)嘴好過關(guān)門，睡午覺好過行村(串門聊天)”、“惹人著(招)人打，惹狗著狗咬”的人生哲學(xué)，他們寧可固守清貧，也不愿“為三斗米而拆腰”；寧可當(dāng)一介布衣平民，也不愿仰人鼻息，自然不愿介入官場上的勾心斗角，商場上的爾詐我虞。

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