6月10日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化和旅游部確定的第五批國(guó) 家 級(jí) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（共計(jì)185項(xiàng)）和國(guó) 家 級(jí) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（共計(jì)140項(xiàng)）公布。海南申報(bào)項(xiàng)目疍歌、海南苗族盤(pán)皇舞、骨器制作技藝(白沙黎族骨器制作技藝）、祭祀兄弟公出海儀式入選第五批國(guó) 家 級(jí) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。至此，海南擁有的國(guó) 家 級(jí) 非遺項(xiàng)目達(dá)到32項(xiàng)。

海南4個(gè)入選的非遺項(xiàng)目：

1.疍歌

海南省三亞市申報(bào)

疍歌，又稱(chēng)“疍家調(diào)”“咸水歌”“白話(huà)漁歌”，是海南疍家人使用疍家話(huà)（粵語(yǔ)）演唱的民歌，主要流傳于海南三亞、陵水等地。疍民在生產(chǎn)生活中，看到什么、想到什么，就唱什么。疍歌因此也成為疍民精神文化的見(jiàn)證和積累，我們考察疍民生活、了解疍民文化的重要渠道。

疍歌歷史悠久，明初詩(shī)人汪廣洋的《斗南樓詩(shī)二首》中就曾有“碧樹(shù)藏蠻邏，清歌發(fā)蜑舟”的記載，而海南疍民在明朝中期也已經(jīng)有了對(duì)歌習(xí)俗。目前收錄在冊(cè)的海南疍歌約百首，題材廣泛，形式多樣?，F(xiàn)展出于三亞疍家陳列館的《水上民歌》是前所見(jiàn)較早的文本，后來(lái)又陸續(xù)整理結(jié)集有《三亞疍家咸水歌歌曲匯集》《新編咸水歌歌詞》等。

疍歌歌詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，主要有時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、儀式歌等，代表性曲目有咸水歌、水仙花、家姐、咕哩美等。

2.海南苗族盤(pán)皇舞

海南省五指山市申報(bào)

盤(pán)皇舞是海南苗族古老的舞蹈之一，是海南苗族先民向開(kāi)天辟地之神“盤(pán)古”祈求福祉而形成的祭祀舞蹈。盤(pán)皇舞曾于2007年入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)主要分布在五指山和三亞地區(qū)。

根據(jù)調(diào)查，盤(pán)皇祭祀包括功曹、招兵、請(qǐng)圣、招龍、安壇、清燈、香花五供等過(guò)程在內(nèi)，每一個(gè)祭祀步驟都要跳上元、中元、下元舞，具有層層遞進(jìn)的關(guān)系。舞者穿著特定的服飾，在東南西北中5個(gè)方位的走位中借用不同道具劃出象征著祈福庇佑的八字圓，隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏變化，舞蹈的難度不斷增加。盤(pán)皇舞運(yùn)用了多種具有海南苗族特色的舞蹈道具，包括樓白（苗語(yǔ)：彩帶）、苗鼓、桃木劍、盤(pán)皇面具等，根據(jù)不同章節(jié)內(nèi)容的變化而變化。

3.骨器制作技藝(白沙黎族骨器制作技藝）

海南省白沙黎族自治縣申報(bào)

黎族骨器制作技藝指的是以動(dòng)物骨骼為原材料加工成用品的傳統(tǒng)技藝。主要流傳于海南白沙等地。骨器制作一般由黎族男子完成。

黎族人對(duì)獸骨的利用可謂多種多樣。材料包括鹿骨、鹿角、野豬骨等狩獵所得，以及祭祀行禮后宰殺所得的牛骨等。制作骨器分為洗料、截料、定型、打磨、鉆孔、雕刻裝飾等步驟。目前從海南新時(shí)期時(shí)代遺址中得到的骨器包括鏟、刀、鑿、斧、矛、魚(yú)鏢、魚(yú)鉤、紡輪、針、錐、梭、梳子等。

4.祭祀兄弟公出海儀式（民俗）

海南省瓊海市

在海南，兄弟公主要流傳于漁民群體及部分商眾中，其中在文昌、瓊海漁民較為集中，屬于民間信仰，主要靠民間習(xí)俗與口頭相傳。

漁民中流傳著一段古老傳說(shuō)：遠(yuǎn)在明朝的時(shí)候，海南島有一百零八位漁民兄弟（“兄弟”是漁民間親切的稱(chēng)呼）到西沙群島捕魚(yú)生產(chǎn)，遇到海上的賊船，被殺害了，后來(lái)又有漁民去西沙群島，中途忽遭狂風(fēng)巨浪，十分危急，漁民就祈求那被害的一百零八位漁民兄弟顯靈保佑，遇救后，漁民就在永興島立廟祭祀。

每到出海時(shí)節(jié)，村里人都會(huì)來(lái)廟里祈求出海平安，準(zhǔn)備魚(yú)、肉、香、飯團(tuán)等祭祀用品。祭船、拜公、舞龍舞獅、舞鯉魚(yú)燈等豐富多彩的民俗活動(dòng)都是潭門(mén)漁民的傳統(tǒng)。

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